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郝貴生:共產黨人的“斗爭精神”當代斗爭內容究竟是什么?

郝貴生 · 2019-08-11 · 來源:烏有之鄉
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陳文根本就沒有講清楚當今中國社會先進與落后、正義與邪惡、進步與反動、社會主義與資本主義對立斗爭的具體表現及其內容,因此也不可能講清楚究竟如何“繼續發揚斗爭精神”這一馬克思主義的科學命題。

共產黨人的“斗爭精神”當代斗爭內容究竟是什么?

——簡評人民日報7月31日文章《繼續發揚斗爭精神》

  習近平同志在黨的十九大政治報告中提出了“四個偉大”觀點,其中之一就是進行“偉大斗爭”。這一思想無疑是正確的。“斗爭”精神是馬克思主義全部學說中天經地義的一個極其重要思想。馬克思主義的最終目標是消滅私有制,建立沒有剝削、沒有壓迫的共產主義社會和無產階級的最終解放。實現這一最終目標,只有依靠無產階級和勞動人民的“斗爭”才能實現。馬克思恩格斯不僅是這個理論的提出和闡發者,而且他們自己就是為這一理想而“斗爭”的楷模和典范。所以恩格斯在馬克思墓前講話中就指出,斗爭是馬克思生命的要素。列寧、毛澤東也是如此。毛澤東年輕時為了實現“改造中國與世界”的遠大目標就闡發了“與天奮斗其樂無窮,與地奮斗其樂無窮,與人奮斗其樂無窮”的思想。1937年,又在《矛盾論》中闡發了馬克思主義矛盾斗爭性原理,指出無條件的矛盾的斗爭性與有條件的同一性相結合推動事物的發展變化。建國后,再次闡發“共產黨的哲學就是斗爭哲學”思想。然而,隨著毛澤東繼續革命理論及文革的徹底否定,馬克思主義的“斗爭”思想遭到了國內外一切反動勢力和某些權力者、公知的誹謗、污蔑和徹底否定,“斗爭”概念在領導人講話和主流媒體似乎變成了一個貶義詞而被邊緣化。十九大再次提出和闡發“偉大斗爭”思想無疑是對上述現象的否定和批判。

  正是本著十九大這一思想。人民日報7月31日第8版“思想縱橫”欄目中發表署名“陳名杰”文章“繼續發揚斗爭精神”。(見附錄,以下簡稱“陳文”)筆者看到這一標題后,自然非常感興趣,但讀后大失所望。

  該文有5小段。第1、2小段一是高度概括了“斗爭”思想在馬克思主義哲學中的理論地位,指出“斗爭”“是哲學概念,是唯物辯證法對立統一規律的重要范疇。”二是“斗爭精神”對于中國共產黨人來說,“既是過去贏得一個又一個勝利的重要法寶,也是當前進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的有力武器。”三是強調領導干部經風雨、見世面、長才干、壯筋骨,保持斗爭精神、增強斗爭本領。“在世情國情黨情深刻變化的新形勢下,各種斗爭不可避免,領導干部必須發揚斗爭精神,始終保持共產黨人敢于斗爭的風骨、氣節、操守、膽魄,敢于并善于斗爭。” 四是指出新時代的“斗爭精神”的含義“是指敢于直面矛盾、敢于較真碰硬、敢于擔當盡責、敢于贏得勝利的精神狀態,是指迎難而上、攻堅克難、逢山開路、遇水架橋的堅定執著。‘憂勞興國,逸豫亡身。’如果一個人缺乏斗爭精神,理想動搖、宗旨淡化,貪圖安逸、精神萎靡,很多本可以干成的事情也會干不成,更不要說迎接新挑戰、開拓新局面了。”上述觀點從抽象意義上講基本上是正確的,但并不深刻。再看3、4、5段,雖具體一些,但仍沒有講清楚今天的中國共產黨人的“斗爭精神”的實質、含義及具體內容究竟是什么?且文中某些觀點也是錯誤的。

  筆者認為,強調中國共產黨人要“繼續發揚斗爭精神”,必須講清楚以下幾個問題:

  第一,必須講清楚時代的本質特征

  如何認識時代的特征是共產黨人確定斗爭內容和策略方針的客觀依據。人類當今已進入21世紀,與《共產黨宣言》時代、與列寧《帝國主義論》時代,雖發生了極其巨大變化,但時代總特征、特點并沒有發生根本變化,仍然處在資本主義向共產主義過渡的歷史時代,仍然是作為資本主義否定因素的社會主義與作為肯定因素的資本主義的兩種思想體系和制度的激烈大搏斗時期。那種把時代歸結為“和平與發展”時代的觀點是非馬克思主義的觀點。只要人類的共產主義制度沒有實現之前,這個時代的總特征就不會改變。作為把共產主義作為奮斗目標的中國共產黨人的“斗爭精神”的本質內容和含義就是同資本主義和一切剝削制度做堅決的斗爭,就是“消滅私有制”和實現“兩個決裂”。離開《共產黨宣言》的這個基本思想談“斗爭精神”,都是對《宣言》和馬克思主義的背叛。而陳文就沒有講清楚時代的這一根本和總特征。說什么“當前,世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發展,國際力量對比發生新的變化,國際競爭日趨激烈,世界不穩定不確定因素增多。”這只是表面現象,而不是本質,在一定意義上也是對時代本質的歪曲。離開馬克思主義的階級斗爭和階級分析方法,不可能正確認識時代發展的根本和總特征。如此認識怎么能夠科學闡發中國共產黨人的“斗爭精神”的實質呢?

  第二,必須講清楚中國共產黨人的國際“斗爭精神”仍然是反對帝國主義和霸權主義

  正是因為整個世界仍然處在社會主義和資本主義根本對立的時代,而當今資本主義發展的總代表就是以美國為首的西方帝國主義、霸權主義國家。二次世界大戰之后的整個世界對立斗爭的主線就是以美國為首的西方帝國主義國家和社會主義國家、發展中國家、世界被壓迫人民被壓迫民族的顛覆反顛覆、剝削與反剝削、壓迫與反壓迫、侵略與反侵略的的斗爭。那么作為社會主義國家的中國共產黨人國際和外交路線就應該繼續高舉反帝反霸的旗幟,最大限度地團結發展中國家和世界各國人民,組成最大的國際統一戰線,同美國為首的帝國主義國家進行堅決的斗爭。那種放棄社會主義國家反帝反霸斗爭的總方針,而借口帝國主義勢力的暫時強大和社會主義運動的暫時挫折而推行“韜光養晦”的外交“戰略原則”是錯誤的,同時更不應該與帝國主義、霸權主義沆瀣一氣,一起制裁社會主義的兄弟國家。而陳文不敢從帝國主義的剝削、壓迫、侵略、顛覆的本性解讀世界的矛盾斗爭,解讀中美貿易摩擦的實質,只是把美國對中國發動的貿易戰歸結為是對“中國日益走近世界舞臺中央,國際影響力、感召力、塑造力日益提升”“深感焦慮,唯恐中國發展動了其‘奶酪’、挑戰其地位”,所有才“對中國從戰略上圍堵、發展上牽制、形象上丑化”。中國反對美國貿易戰只是維護民族和國家的根本利益,實現中華民族自身的發展和復興,而不是反對帝國主義和最終消滅資本主義,實現共產主義。這種見解顯然是一種極其膚淺、簡單、片面的錯誤認識。

  第三,必須講清楚中國共產黨人的“斗爭精神”包含反對資本主義復辟的實質和內容。

  也正因為現時代仍然是社會主義和資本主義根本對立的時代,社會主義最終戰勝資本主義絕不是一帆風順的直線上升過程。從馬克思主義哲學角度認識,這是一個否定之否定的波浪式前進或螺旋式上升過程,其中包括暫時的倒退和舊制度的復辟。馬克思、恩格斯尤其是列寧這類論述相當之多。毛澤東不僅已經運用唯物辯證法的發展規律,特別是依據建國后出現的“李自成現象”及階級斗爭的客觀事實特別是蘇聯赫魯曉夫修正主義集團的出現,做出了社會主義國家仍然存在階級斗爭、存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭,存在資本主義復辟的危險性等著名論斷。毛澤東去世40多年來,東歐劇變蘇聯解體、中國官場揭露出來的極其嚴重的官員腐敗現象、私有化市場化的改革方向、剝削階級意識形態的泛濫等極其嚴重的社會現實充分證明毛澤東論斷的真理性。“黨內走資派”、“資產階級就在共產黨內”,這是鐵的確鑿無疑的客觀事實。中國共產黨人絕對不能讓數千萬流血犧牲換來的革命成果和人民政權在我們這一代人身上喪失掉。因此今天重申和強調共產黨人的“斗爭精神”必須強調全黨和全國人民要把反對資本主義復辟,鞏固社會主義公有制度和無產階級專政提到極其重要的地位上來。陳文中講到,共產黨人的“這種斗爭不是哪個人的心血來潮,也不是什么偶發事件,躲不過、繞不開,是必須邁過的一道坎。”那么這個坎就是資本主義勢力對共產黨人的極其嚴重的侵蝕和復辟。陳文只字不提資本主義復辟的客觀事實和官員的腐敗現象,只是羞羞答答、抽象談論“以居安思危的憂患、如履薄冰的謹慎、勇于斗爭的剛毅,沉著冷靜應對各種風險挑戰”。這樣講“斗爭精神”究竟有什么意義呢?

  第四,必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括反對封建主義的思想意識及其殘余勢力。

  中國經歷了幾千年的封建社會,以權力至上為核心封建文化影響根深蒂固,且對社會主義的經濟基礎和上層建筑發生了極其嚴重的反作用,尤其是改革開放以來,與國門大開而蜂擁而至的西方文化中的糟粕性內容結合起來,構成了中國當代意識形態領域里具有中國特色的顯著特點,嚴重侵蝕著黨的各級領導干部、知識分子和青年學生,形成了以拜倒在權力和金錢面的奴性人、畸形人、單向度的人。今年是五四運動100周年,五四運動性質就是反帝反封,口號就是打倒孔家店。但五四運動的這一歷史任務我們并沒有完結。不僅要繼續反對帝國主義,還要繼續反對封建主義。《宣言》“兩個決裂”思想包括同封建文化徹底決裂。中國共產黨反封的歷史任務任重而道遠。但近幾十年領導人講話和主流媒體從不提反對封建主義,且某種程度還為封建文化泛濫創造條件。今天講共產黨人的“斗爭精神”,必須同封建文化做堅決的斗爭。而陳文中對此更是一字不提。

  第五,必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”要堅持批判形形色色的唯心主義和形而上學

  毛主席講,一講哲學就離不開兩個對子即唯物主義和唯心主義的對立、辯證法和形而上學的對立。這兩個對子,實質是無產階級世界觀與一切剝削階級世界觀、方法論對立斗爭的突出表現。毛主席文革中曾曾說過,唯心主義形而上學猖獗。當今中國幾乎所有的重大理論、歷史、現實問題都存在分歧甚至根本對立,一個根本的原因就是世界觀、歷史觀、方法論不同。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立就是為無產階級及其政黨提供科學的世界觀、歷史觀和方法論。要努力學會運用馬克思主義哲學的立場、觀點、方法認識和批判現實問題,制定正確的路線、方針政策,就必須批判現實中的形形色色的唯心主義和形而上學。陳文篇幅不大,但多處存在唯心主義和形而上學的思維方法。如說什么“一些孤立事件和民生問題就有可能被別有用心的人意識形態化,對黨和人民事業造成干擾。”請問中國當代社會存在純粹的“孤立事件和民生問題”嗎?什么叫“意識形態化”這種模棱兩可的用語?西方人反對對社會問題“意識形態化”實質是反對用階級斗爭、階級分析、利益分析的方法認識分析社會問題。請問陳文,一系列的農民工討薪事件是“孤立”事件嗎?復員轉退軍人維權事件是“孤立”事件嗎?全國各地持續不斷的“上訪”事件是“孤立”事件嗎?湖南新晃操場埋尸案是“孤立”事件嗎?……陳文這里實際是把當今社會發生的一系列“矛盾沖突”事件都認為是“孤立事件民生問題”,反對用階級斗爭、階級分析和利益分析的方法認識之,豈不是反對辯證法聯系的觀點和唯物史觀階級斗爭、階級分析的方法嗎?陳文口口聲聲是在講共產黨人的“斗爭精神”,但卻用唯心主義和形而上學的觀點解讀中國當代社會的種種矛盾現象。用這種觀點和方法解讀的“斗爭精神”是同大多數人的利益做斗爭還是同少數人的利益做斗爭呢?聯想近些年來,國家專政機關屢屢同所謂“破壞社會穩定、和諧”的弱勢群眾做“斗爭”、同“上訪”群眾做“斗爭”等一系列事實,包括最近深圳防爆演習把農民工作為防爆對象。這難道就是當今執政者的“斗爭精神”嗎?

  第六,必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”當今就要同一切反毛非毛的思潮和勢力做堅決的斗爭,堅決維護毛澤東和毛澤東思想的領袖和指導思想地位。

  自五四運動特別是1921年中國共產黨成立以來,中國革命建設取得了一個又一個偉大的勝利,根源之一就是涌現和鍛造出中國共產黨和中華民族最偉大的英雄和最杰出的領袖毛澤東同志,以及馬克思列寧主義與中國革命建設實踐相結合的產物毛澤東思想。沒有毛澤東和毛澤東思想,就沒有中國革命建設波瀾壯闊的歷史畫卷和宏偉成就。“東方紅”歌曲最形象生動地概括了毛澤東和毛澤東思想在全黨全國各族人民心中的地位和重要作用。這是任何人都不能否認和歪曲的客觀事實。也只有尊重和承認這一客觀事實,繼續高舉毛澤東偉大旗幟,才能進一步取得中國社會主事業的更大勝利和中華民族的偉大振興。但是毛主席去世之后,特別是那個《決議》出籠之后,毛澤東和毛澤東思想受到國內外反動派和黨內資產階級及公知們一浪接一浪的誹謗、攻擊和污蔑,就連美國進步人士都驚嘆,國內某些人對自己民族英雄的丑化攻擊已經達到了任何一個民族都不能容忍的地步。因此對當代中國共產黨人和全國人民來說,是堅決捍衛毛澤東還是繼續貶低攻擊毛澤東,是舉毛澤東旗幟還是砍毛澤東旗幟,是中國當今意識形態里極其尖銳的階級斗爭的最突出的重要表現。每一個真正的中國共產黨人就應該在這個大是大非大風大浪之中,勇敢地站出來,對一切妖魔化毛澤東的言行給于迎頭痛擊和堅決的斗爭。在一定意義上,這是衡量是否是真正的中國共產黨人的唯一標準。而陳文對此也是只字不提,如此何能“繼續發揚斗爭精神”呢?

  第七,必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括自覺改造世界觀和人生價值觀

  《共產黨宣言》中講到共產黨人的最高綱領是消滅私有制和實現“兩個決裂”,同時還闡述了馬克思主義人的自由全面發展思想。社會發展需要斗爭,人的發展也需要斗爭。毛主席還說,無產階級在改造客觀世界的同時還要改造主觀世界,改造主觀和客觀的關系。自覺改造主觀世界,自覺同自身頭腦的一切非無產階級的、唯心主義和形而上學等錯誤思想進行堅決斗爭,也就是毛主席所說,要斗私批修。這也是區別是否是真正共產黨人的顯著標志之一。尤其是中國當今意識形態領域里斗爭極其尖銳激烈。各種剝削階級觀念都會通過各種途徑和縫隙程度不同地侵入和腐蝕到我們黨內各級官員和每一個黨員。自身頭腦中能否筑起這樣一道長城,抵制和批判其影響,并把受其影響的錯誤觀念自覺清除出去。這同樣是共產黨人“斗爭精神”的又一極其重要表現。而陳文同樣不提共產黨人的世界觀改造和自我批判斗爭。這能是“發揚斗爭精神”嗎?

  第八,必須講清楚共產黨人的“斗爭精神”包括敢于同一切否定、修正和取消馬克思列寧主義毛澤東思想指導地位的砍旗易幟行為做堅決的斗爭

  中國共產黨一成立,就在自己的旗幟上鮮明地寫上,黨的根本指導思想是以消滅私有制、消滅階級最終實現共產主義基本內容的馬克思列寧主義。全國人大一屆一次會議開幕詞中毛澤東指出,領導我們事業的核心力量是中國共產黨,指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。黨的歷次代表大會通過的黨章中都明確指出,我們黨的指導思想是馬克思列寧主義。十八大后習近平同志多次指出,馬克思列寧主義毛澤東思想不能丟,丟掉就丟掉了根本。但必須正視的客觀事實是,特別是改開40年來,圍繞黨的指導思想問題,修正或者根本否定、取消馬克思列寧主義的指導思想地位的砍旗易幟現象極其嚴重。一是公開叫囂馬克思列寧主義毛澤東思想過時了,或證明是錯誤的,主張用普世價值或儒家學說代替馬列主義毛澤東思想。二是打著紅旗反紅旗,在馬列主義毛澤東思想旗幟下,對馬克思列寧主義毛澤東思想的幾乎所有的基本原理進行全面的修正和歪曲,閹割馬克思主義的精神和靈魂。中國共產黨的指導思想被取消或被篡改修正,實際就意味著共產黨名存實亡,變成資產階級、封建主義的黨、變成法西斯的黨。十八大政治報告中說,我們絕不走改旗易幟的道路。那么就要求真正的中國共產黨人必須同這種改旗易幟的現象進行堅決的斗爭,堅決捍衛馬克思列寧主義毛澤東思想的指導地位,堅決捍衛馬克思列寧主義毛澤東思想的基本原理,始終自覺堅持用馬克思列寧主義毛澤東思想的基本立場、觀點、方法分析認識問題。由此才能真正“不忘初心,牢記使命”,實現黨的共產主義的遠大目標。陳文不敢承認和正視黨的指導思想問題上的激烈尖銳的斗爭,所以也不提發揚“斗爭精神”必須同形形色色的改旗易幟現象做堅決的斗爭。這樣能堅持馬克思主義列寧主義毛澤東思想意義上的“斗爭精神”嗎?

  陳文最后一段講到:“還應看到,長時間的和平環境讓一些黨員領導干部磨平了棱角、少了血性,甚至思想生銹、革命意志衰退。有的在事關黨和國家前途命運的大是大非面前模棱兩可、立場搖擺,對錯誤思潮的圍攻退避三舍、三緘其口;有的碰到矛盾和困難繞道走、躲著走,任憑問題累積發酵、積重難返;也有的當老好人、做“開明紳士”,對不當言論不敢批評,對錯誤行為不敢糾正;還有的在維護國家核心利益上不敢亮劍、聽之任之,甚至躲在一旁說風涼話;等等。”這些認識是正確的,但陳文在是否堅持反帝反霸、是否堅持反對資本主義復辟、是否批判回擊妖魔化毛澤東的歪風邪氣、是否旗幟鮮明地堅持馬克思列寧主義毛澤東思想的指導地位等這些“事關黨和國家前途命運的大是大非面前”卻竭力回避、只字不提,實際上就是如其本人所描繪的“大是大非面前模棱兩可、立場搖擺,對錯誤思潮的圍攻退避三舍、三緘其口;有的碰到矛盾和困難繞道走、躲著走,任憑問題累積發酵、積重難返;也有的當老好人、做“開明紳士”,對不當言論不敢批評,對錯誤行為不敢糾正;還有的在維護國家核心利益上不敢亮劍、聽之任之,甚至躲在一旁說風涼話;等等。”這不正是陳文自身的真實寫照嗎?

  毛主席在《中國社會各階級的分析》中講,誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。同理,我們今天講“斗爭精神”,那么必須搞清楚究竟應該“斗爭”什么?搞不清楚這一問題,奢談什么“斗爭精神”就沒有任何意義,甚至該斗爭的不斗爭,不該斗爭的而去斗爭,竭力顛倒是非,混淆黑白,混淆兩類根本不同性質的矛盾。中國當今現實生活中某些權力者也在那里講“斗爭精神”,實際他們是在同弱勢群眾“斗爭”,同懷念、紀念毛主席的人民群眾“斗爭”,同捍衛社會主義、捍衛毛澤東思想的人民群眾“斗爭”,同自覺行使民主權利要求做社會主人的基層黨員和人民做斗爭,同“為人民服務”的價值觀做斗爭,同正義、先進、進步做“斗爭”。陳文根本就沒有講清楚當今中國社會先進與落后、正義與邪惡、進步與反動、社會主義與資本主義對立斗爭的具體表現及其內容,因此也不可能講清楚究竟如何“繼續發揚斗爭精神”這一馬克思主義的科學命題。作為中國共產黨機關報的人民日報的作者和編輯的水平竟然如此之“高”,這究竟是為什么?

  附錄:

  人民日報思想縱橫:繼續發揚斗爭精神

  陳名

  2019年07月31日04:47  來源:人民網-人民日報

  斗爭是哲學概念,具有普遍的概括性,是唯物辯證法對立統一規律的重要范疇,也是馬克思主義政黨完成自身歷史使命的必由之路。對于中國共產黨人來說,斗爭精神既是過去贏得一個又一個勝利的重要法寶,也是當前進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的有力武器。習近平同志強調,必須讓我們的干部特別是領導干部經風雨、見世面、長才干、壯筋骨,保持斗爭精神、增強斗爭本領。在世情國情黨情深刻變化的新形勢下,各種斗爭不可避免,領導干部必須發揚斗爭精神,始終保持共產黨人敢于斗爭的風骨、氣節、操守、膽魄,敢于并善于斗爭。

  應當認識到,新時代倡導的斗爭精神,是指敢于直面矛盾、敢于較真碰硬、敢于擔當盡責、敢于贏得勝利的精神狀態,是指迎難而上、攻堅克難、逢山開路、遇水架橋的堅定執著。“憂勞興國,逸豫亡身。”如果一個人缺乏斗爭精神,理想動搖、宗旨淡化,貪圖安逸、精神萎靡,很多本可以干成的事情也會干不成,更不要說迎接新挑戰、開拓新局面了。

  當前,世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發展,國際力量對比發生新的變化,國際競爭日趨激烈,世界不穩定不確定因素增多。中國日益走近世界舞臺中央,國際影響力、感召力、塑造力日益提升。世界上一些奉行霸權主義和強權政治的人深感焦慮,唯恐中國發展動了其“奶酪”、挑戰其地位,對中國從戰略上圍堵、發展上牽制、形象上丑化。應當看到,這種斗爭不是哪個人的心血來潮,也不是什么偶發事件,躲不過、繞不開,是必須邁過的一道坎。黨員、干部尤其是各級領導干部務必帶頭保持戰略定力,以居安思危的憂患、如履薄冰的謹慎、勇于斗爭的剛毅,沉著冷靜應對各種風險挑戰,在應對危機的過程中創造機遇,打好化險為夷、轉危為機的戰略主動仗。

  從國內看,發展關鍵期、改革攻堅期往往也是矛盾凸顯期。隨著我國經濟社會深刻變革、利益格局深度調整,各種深層次矛盾和問題不斷顯現,協調社會利益關系、解決不同社會群體之間的矛盾難度不斷加大。此外,云計算、大數據、物聯網、人工智能等高新科技帶來傳播格局深刻變革,互聯網的社會動員能力越來越強,成為各類風險的傳導器和放大器。黨員、干部尤其是各級領導干部如果不敢于并善于加強引導,一些孤立事件和民生問題就有可能被別有用心的人意識形態化,對黨和人民事業造成干擾。

  還應看到,長時間的和平環境讓一些黨員領導干部磨平了棱角、少了血性,甚至思想生銹、革命意志衰退。有的在事關黨和國家前途命運的大是大非面前模棱兩可、立場搖擺,對錯誤思潮的圍攻退避三舍、三緘其口;有的碰到矛盾和困難繞道走、躲著走,任憑問題累積發酵、積重難返;也有的當老好人、做“開明紳士”,對不當言論不敢批評,對錯誤行為不敢糾正;還有的在維護國家核心利益上不敢亮劍、聽之任之,甚至躲在一旁說風涼話;等等。刀在石上磨,人在事上練。面對波譎云詭的國際形勢和國內艱巨繁重的改革發展穩定任務,黨員、干部尤其是各級領導干部要到重大斗爭一線去真刀真槍磨礪,補短板、強弱項,學真本領、練真功夫。始終保持高度政治警惕性和政治鑒別力,不懼艱險、迎難而上,以敢于斗爭、善于斗爭的精神解決一個又一個問題,一步一步朝著偉大目標邁進。

  《 人民日報 》( 2019年07月31日 08 版)

聲明:文章僅代表作者個人觀點,不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯:晨鐘

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