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毛主席當年會見斯諾時,怎樣談到“講假話”和“偽君子”?

段陽 · 2019-10-02 · 來源:旗幟時評
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隨著歷史的演進,毛澤東思想也被越來越多的事實證明是正確的。企圖把毛澤東思想架空、庸俗化,企圖把毛主席變成“無害的神像”,這種現象有沒有呢?

  毛主席當年會見斯諾時,怎樣談到“講假話”和“偽君子”?

  旗幟中流網特約評論員  段  陽

  一

  偉大領袖毛主席1970年12月18日會見他的老朋友、美國進步作家斯諾時說:

  “這個文化大革命中有兩個東西我很不贊成。一個是講假話,口里說‘要文斗不要武斗’,實際上下面又踢人家一腳,然后把腳收回來。人家說,你為什么踢我啊?他又說,我沒有踢啊,你看,我的腳不是在這里嗎?講假話。”(詳見《建國以來毛澤東文稿》第十三卷)

  毛主席在這里主要是談到文革中有些人不聽毛主席的話、搞武斗,事后還不以老實態度承認錯誤。我們在這里姑且拋開搞武斗的問題,毛主席在這里實際上還提到另一個問題,就是講假話。

  本來,在文革中搞了武斗,可能屬于思想認識上一時糊涂,沒能把握好與錯誤思想進行斗爭的方式方法。既然犯了這樣一個錯誤,事后誠懇地認錯就是了。可是有些人,拒不承認錯誤,好像“老子過去是正確的,現在仍是正確的”。這樣的人,用說假話的方式掩飾自己,其實就是在耍小聰明。所以,毛主席在這里把他最不贊成的現象,不是概括為搞武斗,而是概括為講假話。

  據有些書籍(如中央文獻出版社2003年出版的《毛澤東印象》、西苑出版社2011年出版的《毛澤東中南海外交風云》)記載,上世紀60年代,有一次,埃德加·斯諾和毛主席一起在天an門城樓檢閱紅衛兵,人山人海,飛舞的紅旗匯成了火樣的海洋,響徹云天的口號此起彼伏。斯諾對毛主席說:“我常常想,不知道那些呼口號最響、揮動旗子最起勁的人,是不是像有些人說的在打著紅旗反紅旗?”毛主席點了點頭說:“這些人分三種,一種是真心實意的;第二種是隨大流,因為別人喊‘萬歲’,他們也跟著喊;第三種人是偽君子,你千萬別受這一套的騙。”

  這句話,同樣表明了毛主席的遠見卓識,表明了老人家對左pai隊伍里“偽君子”現象的警惕,盡管毛主席在文革中曾一再強調“必須組織和發展無產階級左pai隊伍”(《紅旗》雜志1966年第9期)、“要保護和支持左pai,建立和擴大左pai隊伍”(1967年6月11日《人民日報》)。

  

 

  二

  毛主席關于“不贊成講假話”、“警惕偽君子”的遠見,有深刻的歷史淵源。

  我們知道,在中國共產黨建黨初期,與國民黨合作開展反對列強、反對軍閥的國民革命。然而,孫中山先生逝世后,蔣介石、汪精衛集團背叛革命,屠殺共產黨人和進步人士。但是,即使他們背叛革命,他們口頭上仍聲稱自己是繼承孫中山先生遺志的,口頭上仍聲稱自己是革命的。他們從來沒有聲稱過自己代表大地主、大資產階級利益,從來沒有聲稱自己要投靠帝國主義。這些人就是善于講假話的資產階級政客。然而,當時的中國共產黨人還缺乏政治斗爭經驗,對革命陣營中可能出現講假話的資產階級政客這種現象沒有絲毫的精神準備,因此在“四一二反革命政變”時,吃了大虧。

  到了第二次“國共合作”時期,毛主席就以高度的無產階級覺悟和深厚的政治斗爭經驗,認定對國民黨“看它的過去,就知道它的現在;看它的過去和現在,就知道它的將來”在抗日戰爭的全過程中,不管是國共合作順利時期,還是國民黨搞摩擦、搞“fan共高潮”時期,都保持著高度的政治警惕性、都堅持了統一戰線中的獨立自主政策。因此,抗戰過程中,雖然幾次“fan共高潮”我們也有一些損失,但是沒有讓國民黨反動派對共產黨和革命人民占到大便宜。

  抗日勝利之后,全國人民渴望和平、民主,蔣介石便把自己屠殺人民的嘴臉隱藏起來,兜售假“和平”、假“民主”,欺騙了相當大一部分國人。面對如此情景,毛主席在《論聯合政府》等文章中提出了中國人民對和平、民主的基本要求,以便通過對照,戳破蔣介石的假貨色。同時,為了進一步揭穿蔣介石的偽善嘴臉,毛主席不顧個人安危,毅然赴重慶談判,表達了中國共產黨人追求和平、民主的誠意。在蔣介石進犯解放區時,毛主席又在全世界輿論面前及時揭露了蔣介石的行徑。這樣,才使得全國人民徹底認識了蔣介石。

  20世紀50年代,偉大的馬克思主義者斯大林逝世后,國際共運中出現了以蘇聯赫魯曉夫集團為典型的現代修正主義思潮。他們大搞歷史虛無主義,丑化斯大林、丑化蘇聯社會主義革命的歷史,同時大肆兜售所謂“和平過渡”、“和平共處”、“和平競賽”等修正主義觀點,理所當然地受到了以毛主席為杰出代表的全世界馬克思列寧主義者的回擊和批判。但是,在赫魯曉夫集團大搞修正主義之時,當時的蘇聯卻表面上高舉列寧主義旗幟,平時開大會都是把列寧的畫像高懸廳堂,聲稱自己堅持的是列寧主義路線。

  由于赫魯曉夫的倒行逆施,致使當時的蘇共在國際共運中極其被動,因此蘇修集團內部于1964年10月發生了換班鬧劇,他們把赫魯曉夫推下臺,令其“光榮退休”,換上了以勃列日涅夫為首的蘇聯新領導集團。但是,蘇聯新領導集團對赫魯曉夫的一系列修正主義路線沒有絲毫的反思、悔改之意,對蘇修集團受到兄弟黨批判時,對各兄弟黨曾經采取過的霸權主義態度,沒有絲毫的歉意,反而以“老子黨”自居,擺出“一貫正確”的姿態,要求各兄弟黨與自己繼續“對表”、“看齊”。

  當然,蘇聯新領導集團也有一些變化,就是不再繼續大肆宣傳赫魯曉夫那一套修正主義觀點,也不再公開詆毀斯大林。但是同時,他們卻打著“維護國際團結”的幌子,禁止各兄弟黨繼續批判蘇聯修正主義。誰如果不跟他們配合,他們就對誰采取霸權主義的打壓措施。毛主席經過一系列觀察,認定蘇聯新領導集團雖然不再大力販賣修正主義觀點,但是他們骨子里還是在執行著沒有赫魯曉夫的赫魯曉夫路線;他們雖然大肆奢談“國際團結”,但是他們所謂的“團結”是以不清算赫魯曉夫修正主義為原則的。因此,毛主席認定,蘇聯新領導集團在政治上是不誠實的,因此是不可靠的,我們決不能跟著他們跑、決不能上他們的當。

  歷史也確實驗證了毛主席的遠見。

  赫魯曉夫時期和赫魯曉夫下臺之后的蘇聯,表面上看去,一是在意識形態上盡管兜售過一系列修正主義觀點,但在口頭上仍堅持共產主義、堅持列寧主義;二是國力非常強大,足以同美國抗衡,讓整個資本主義世界寢食難安。

  然而,這樣貌似很“左”、又很強大的蘇聯,其實外強中干。其本質之虛弱,不是弱在軍事力量上,不是弱在經濟力量上,而是表面上堅持共產主義、堅持列寧主義,實際上沒有清算赫魯曉夫修正主義,因此使其黨和國家在思想意識上一盤散沙;同時雖然在表面上堅持了國營企業和集體農莊,亦即在表面上堅持了生產資料公有制,實際上用斯大林概括的生產關系三要素的第二條(人們在生產過程中的相互關系)和第三條(勞動產品如何分配)來衡量,蘇聯的黨政領導嚴重脫離群眾、培養了一個資產階級特權階層。在這樣的情況下滑行二三十年之后,終于釀成蘇共解散、蘇聯解體,并引起東歐各國連鎖性的劇變。

  

  三

  毛主席關于“不贊成講假話”、“警惕偽君子”的遠見,有重大的現實意義。

  翻開《X小X文選》,我們既可以看到“堅持四項基本原則”的承諾,也可以看到要對社會主義制度進行“改革”、要搞市場經濟的主張;既可以看到“要維護毛主席的歷史地位”、“沒有毛主席,就沒有新中國”等說辭,也可以看到“徹底否定文革”,說毛主席從1957年開始就犯了“左”的錯誤,等等。面對這樣一套,我們相信他哪一句呢?

  其實,對于X小X這個人,毛主席早就有定論:“說是永不fan案,靠不住啊”

  盡管毛主席對X小X也不是一眼看穿的,也有一個認識過程。但是,毛主席畢竟在生前最后的時刻看穿了X小X,并將自己對X小X的評價公之于眾。

  然而,全黨、全國人民相信毛主席對X小X的定論了嗎?恐怕沒有相信。1980年代“蓋楷”之初,城鎮國企職工漲了工資、發了獎金,國家對農產品提高了收購價格,農民收入有所增加,大家都覺得“蓋楷”好、覺得X小X上臺干得不錯。有誰想到X小X及其后繼者下一步要搞死國企、讓千百萬工人下崗?有誰想到爾后中國農村迎來的是種糧虧損、農業徘徊不前?又有誰想到1990年代及21世紀初中國農民被稅費壓得喘不過氣?恐怕更沒有人想到農村土地被征用、農舍被強chai過程中農民群眾的損失和痛苦,以及億萬農民工進城打工所遭遇的種種辛酸。

  因此,X小X及其后繼者們一貫聲稱自己的理論是與毛澤東思想一脈相承的,我們能輕易相信他們嗎?也許有的同志說:“我從一開始就不相信”。這種說法,其實有點兒“馬后炮”的味道。或許,你現在不相信,“蓋楷”初期你曾經相信過;或許少數人從一開始就不信,而很多人則在一開始相信過。對于這樣一個事實,我們必須承認。

  前面我們說過,毛主席對X小X尚且有一個認識過程,難道我們比毛主席還高明?難道我們不需要經過“實踐、認識、再實踐、再認識”的過程,可以像神仙一樣直接洞察一切?恐怕不是這樣。毛主席曾經指出:“革命的政黨、革命的人民,總是要反復地經過正反兩方面的教育、經過比較和對照,才能夠鍛煉得成熟起來,才有贏得勝利的保證。”

  隨著1993年毛主席誕辰一百周年的到來,廣大群眾中自發掀起了“毛澤東熱”。市場上、書店里,一下子出現了許多回憶毛主席的書籍和紅色歌曲光碟。人民群眾在公園里、社區里自發地舉行文藝演出和座談會,緬懷毛澤東時代。

  群眾緬懷毛澤東時代,是簡單懷舊嗎?不是,群眾緬懷毛澤東時代,就是在以群眾自己的方式表達對當今社會的不同看法。還有人說,群眾在那里唱紅歌、喊口號,是言不及義,沒有觸及現實的核心問題。對于這一點,我們應該這樣看:如果是在毛澤東時代、在文革初期,社會上多數人都在天天唱紅歌、喊口號,那么少數人在那里重復這樣的行為,或許是跟著模仿、或許是沒有太大的實際意義。但是,今天社會上,已經很少有人唱紅歌、喊口號,而且有的地方的群眾在公園里、在市中心廣場上舉行紅色演出或者紀念會,還要受到當地有關部門的阻撓或者zhen壓,在這樣一種社會氛圍里,僅僅在公開場合唱紅歌、喊口號,就已經需要具有大無畏的反潮流精神了。

  那么,在今天的左pai或毛pai隊伍里,有沒有目的不純的偽君子呢?或許也是有的。例如,有的人在群眾緬懷毛主席、懷念毛澤東時代、譴責修正主義上臺、聲討資本主義復辟的過程中,趁機兜售什么“保救”、“健康力量”等貨色。當然,左pai隊伍里對于是非對錯的認識問題,應該按照毛主席教導,實行“大鳴大放,知無不言”,某些同志在某些問題上抱有與其他同志不同的觀點,完全可以通過鳴放、討論去解決,通過批評、自我批評去解決。但是,這種鳴放、討論、交流,必須是以真誠為前提的。

  某些人當初宣揚“保救”,就是想趁機奪取左pai隊伍的話yu主導權、想當意jian領袖,當他們的觀點被其他同志批評之后,他們卻沒有做出正面的反思和檢討,而是到處“公關”,嘴里變得非常“左”,大量拋出一些對毛主席的溢美之詞,高聲呼喊自己“擁護毛主席”、“擁護文革”。這些人,過去多次發文章、印冊子,散布過很多“保救”、“幫促”、“該支持的地方就支持”等錯誤觀點,白紙黑字俱在,現在卻轉而變得非常激進,我們相信他們哪句話呢?如果有人批評他們曾經兜售錯誤觀點,他們卻會若無其事地說:“沒有呀,你看,我們現在的言論不是很激進嗎?”就好像毛主席當年指出的某些態度不老實的人,在桌子底下踢人家一腳之后,又說:“我沒有踢啊,你看,我的腳不是在這里嗎?”

  這樣的人,是否可以稱為左pai隊伍里的“偽君子”,暫且不說;至少他們是在講假話。他們的表現,與當年赫魯曉夫下臺之后的蘇聯新領導集團的表現,是否頗為相似呢?他們在政治上誠實嗎?可靠嗎?把他們前前后后的文章、講話集納起來,是否也可以編輯出一本類似《X小X文選》那樣的大雜燴呢?

  

  四

  毛主席關于“不贊成講假話”、“警惕偽君子”的遠見,還有理論指導意義。

  我們知道,機會主義是共產主義運動中的副產品。共產主義運動中之所以會出現機會主義思潮,一方面是因為無產階級在革命過程中總是要不斷探索革命策略,在這個探索中,錯誤是難免的。正如毛主席曾經說過的:“錯誤往往是正確的先導,盲目的必然性往往是自由的祖宗。”另一方面,無產階級是雙腳站在舊社會的泥坑里來改造世界的,在其爭取解放的運動中,總是要受到資產階級、小資產階級思想的影響。在資本主義相對和平、穩ding的時期,右傾機會主義(修正主義)特別容易在工ren運動中滋生、蔓延。

  而機會主義(特別是修正主義)往往打著馬克思主義的旗號。正如革命導師列寧指出的那樣:“科學的發展在提供愈來愈多的材料,證明馬克思是正確的。因此要同他進行斗爭就不得不加以偽裝,不是去公開反對馬克思主義的原理,而是假裝承認它,卻用詭辯來閹割它的內容,把馬克思主義變為對資產階級無害的神圣的‘偶像’”。

  在中國,隨著歷史的演進,毛澤東思想也被越來越多的事實證明是正確的。企圖把毛澤東思想架空、庸俗化,企圖把毛主席變成“無害的神像”,這種現象有沒有呢?有,但是這個板子絕不能打在群眾自發的紀念活動上。我們需要警惕的,是當今左pai、毛pai隊伍里某些喜歡講假話的人。

聲明:文章僅代表作者個人觀點,不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯:青松嶺

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